安岡　ご案内のように、致知出版社から『安岡正篤まさひろ活学選集（全10巻）』が刊行されることになりました。『致知』の創刊40周年の節目に企画いただいたということですが、これは安岡教学を顕彰する私たちにとっても喜ばしいことですね。

荒井　私はこれはとても画期的なことだと思っているんです。といいますのも、選集の10冊は安岡正篤先生のそれぞれの時代の著作や講話集を代表するものばかりで、選集をひととおり読めば、安岡教学の大枠を掴つかむことができるからです。いいものを選ばれたと思いますね。
致知出版社のほうから巻ごとの解説を書くよう依頼されましたが、どのように書いたら選集のよさがよりよく読者の皆様に伝わるのか、いろいろと構想を練っているところです。

安岡　しかも、この選集が人間学を長年一貫して探究してきた出版社から出ることの意義もまた大きいのではありませんか。

荒井　安岡正篤先生の教えをひと言で申し上げれば、和漢洋の古典と歴史に立脚した「活きた人物学」、あるいは「実践的な人間学」と捉とらえることができますが、このことは毎号質・量ともに圧倒的と言うべき実践の記録が満載されている『致知』の精神とも通底つうていしているとかねがね感嘆しています。
『致知』に登場される方々を拝見していますと、企業や組織のリーダーが少なくありません。そのリーダーにとって最も大切なことはその時々の状況判断と決断と申せましょう。

安岡正篤先生がいろいろなところで説かれている言葉に「知識・見識・胆識たんしき」がありますが、知識は本を読めばいくらでも身につけることができる。その知識をある理想なり志に合わせて整理したものが見識です。しかし、いくら優れた見識があったとしても、それを実践に移さなくては意味がありません。リーダーの状況判断には見識、決断には胆識が不可欠なのですが、多くの『致知』の登場者は立場や表現こそ違え、同じようなことを共通しておっしゃっています。
このように見てまいりますと、『致知』が追究してきたことと安岡教学のそれとは、符合するというよりもむしろ一致するとすら思えるんです。

安岡　私も同感ですね。それにいま国内外に広がっている『致知』の勉強会である木鶏クラブ。最近では各地域の人たちばかりではなく、社内での木鶏もっけいクラブも増えてきているそうですが、『致知』の根底に木鶏クラブという存在があることは、『致知』を語る上で決して欠かせないと思います。

荒井　この木鶏というのは『荘子そうじ』にある言葉で、それを世に知らしめたのが安岡正篤先生でしたね。

安岡　ええ。父が取り上げなかったら、いまだに埋もれたままだったかもしれません。どのような事態にも動じない人間になることを木の鶏に譬たとえた名句ですが、父に心酔していた名横綱・双葉山は連勝が69回で止まった時、「未いまだ木鶏たりえず」と父に打電したことはよく知られています。その頃、父はちょうど洋行中で船でこの電報を受け取っていますが、双葉山が直接打電したのではなく、双葉山の信奉者が双葉山に代わって打ったという説があり、いまだに定かではありません。
少し余談になりますが、私は双葉山に抱っこされたことがあるんですよ。父がアメリカから帰国した時、港まで双葉山が迎えに来てくれていました。確か私が小学生の頃だったと思いますが、お願いしたわけではないのに「（お父様の船が）見えないでしょう」と言ってヒョイと抱え上げてくれたんです。

それに、うちには双葉山直筆の行司の軍配がありました。軍配の片方には「正明さんへ」（正泰氏の兄）、もう片方には「正泰さんへ」と書かれていて安岡家の宝とすべきものなのですが、誰がどうしたのか、いくら探しても見つかりません。見つかれば、テレビのお宝番組か何かに取り上げてもらえるんでしょうけれども（笑）。

荒井　ご家族ならではの逸話ですね。

安岡　『致知』と私とのご縁といえば、昭和59年2月号で「追悼・安岡正篤」という特集を組んでいただいてからです。私が日本通運の広報部にいた頃で、かれこれ30年以上が経つわけですが、致知出版社からはこれまでに30冊の父の本を発刊いただき、藤尾秀昭社長とは素行の友としてのお付き合いを続けさせていただいているわけですから、父がよく口にしていました「縁尋機妙えんじんきみょう 多逢聖因たほうしょういん」（よい縁がさらによい縁を尋ねて発展してゆく様は、誠に妙なるものがある。いい人に交わっていると、よい結果に恵まれる）の思いを禁じ得ません。